儒家環保思想說：羋八子時代的環保那些事兒

　　【中國環保在線 行業趣聞】長久以來，中國古代的傳統文化一直受到儒家思想影響，而中國人的環保行為也常常反映出中國儒家思想和儒家生態思想。中國傳統文化中蘊含著豐富的環境保護思想資源，認真研究、總結這些寶貴的文化遺產和思想資源，對于我們今天保護自然資源、改善生態環境仍有十分重大的價值和現實意義。

　　　　
　　近，大家喜聞樂見地話題是什么？當然是“小P孩兒”(PM2.5)；還有《羋月傳》，“娘娘”再次俘獲了大家的心。而自此劇一上映，很多朋友多認識了“羋”這個生僻字，也讓大家又一次重溫了春秋戰國時期的歷史、政治、生活、禮儀等等，閃瞎各位的眼了吧。電視劇里的禮儀何等繁瑣，你記住了嗎？更讓大家羨慕的還有中國古代純凈空氣吧！
　　
　　說到這里，終于進入了主題。古代的環保行為以及環保思想是怎么樣的呢？是不是因為古代技術不發達，就沒有環境污染了嗎？你說古代人不會開車，不用燃煤，不開工廠，當然沒有污染。不是的，是因為古代人有自己的環境保護的思想與價值觀念。那么，它們是一種什么樣的環保思想呢？
　　
　　中國早的“環保法”
　　
　　春秋戰國時期，秦國出現了真正意義的“環保條款”。1975年12月，湖北省云夢縣城關睡虎地11號秦墓出土的秦簡中，一部分記錄的是秦國的法律，后整理成《秦律十八種》。“環保條款”記錄在其中的《田律》上，這被看成是中國早的“環保法”。《田律》除了規定春季不準亂砍亂伐外，也有不得堵塞河道，即所謂“雍堤水”等律條。

　　
　　儒家環保思想說
　　
　　雖說戰國時期秦國注重的是法家思想，但長久以來，中國古代的傳統文化一直受到儒家思想影響，而中國人的環保行為也常常反映出中國儒家思想和儒家生態思想。
　　
　　儒家思想主張“仁愛萬物”，要求和善、友愛的態度對待天地萬物，善待鳥、獸、草、木，形成了環境友好的理念和態度。儒家認為，“仁者以天地萬物為一體”，一榮俱榮，一損俱損。這句話真的很具有前瞻性~~~我們看看儒家的諸位老夫子是怎樣闡述環保思想的呢!
　　
　　孔子在《論語&顏淵》中認為，人和自然要建立一種愛的關系。人對自然不能只講索取與征服，必須把自然看作人類的朋友，像愛護朋友一樣愛護自然。孔子還站在道德倫理的高度要求人們愛護自然，他說：“伐一木，殺一獸，不以其時，非孝也”。孔子的話要求人們遵循可持續發展，而曾子發揮了孔子的這一思想：“樹木以時伐焉，禽獸以時殺焉”。
　　
　　儒家的環境保護帶有“可持續”思想的特征。儒家主張對自然資源做有限制的開發和利用，反對濫用自然資源，對自然資源進行過度索取。樸素的“可持續”思想在孔子、孟子、荀子的主張中都可以體現。
　　
　　儒家強調尊重自然，尊重客觀規律，更提出了人可以通過發揮主觀能動性，改造并合理利用自然，建立起人與自然和諧相處的關系。儒家重視生態平衡規律，并根據生物資源消長的規律，提出了保護生物資源的理論和措施。孟子的“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，樹木不可勝用也”思想就是其典型代表。

　　
　　儒家環保價值觀下的環保行為
　　
　　傳統儒家價值觀影響了中國古代居民的環保行為，確立了一些保護和尊重自然的責任意識和行為規范，倡導直接環保行為和間接環保行為。個人責任感對中國古代居民的直接環保行為和間接環保行為都有影響。據有關研究表明，個人環保責任感受到性別、收入、受教育程度三個因素的影響。其中，受教育程度對環保行為產生的都是正向影響，可見，環保思想教育當在我們的教育體制中發揮更重要作用。
　　
　　由此來看，中國傳統文化中蘊含著豐富的環境保護思想資源，認真研究、總結這些寶貴的文化遺產和思想資源，對于我們今天保護自然資源、改善生態環境仍有十分重大的價值和現實意義。